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五子棋雾化器棉花:《桃花源記》原文及欣賞

文言文 時間:2017-10-21 我要投稿
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高手五子棋游戏 www.pobsw.icu   《桃花源記》原文

  晉太元中,武陵人捕魚為業。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。復前行,欲窮其林。

  林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人?;品⒋棍?,并怡然自樂。

  見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?!?/p>

  既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路。

  南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終,后遂無問津者。

  《桃花源記》翻譯/譯文

  東晉太元年間,武陵郡有個人以打漁為生。一天,他順著溪水行船,忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林,生長在溪水的兩岸,長達幾百步,中間沒有別的樹,花草鮮嫩美麗,落花紛紛的散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異,繼續往前行船,想走到林子的盡頭。

  桃林的盡頭就是溪水的發源地,于是便出現一座山,山上有個小洞口,洞里仿佛有點光亮。于是他下了船,從洞口進去了。起初洞口很狹窄,僅容一人通過。又走了幾十步,突然變得開闊明亮了。(呈現在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍?;褂蟹飾值奶锏?、美麗的池沼,桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通,雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作,男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快,自得其樂。

  村里的人看到漁人,感到非常驚訝,問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去(做客)。設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人,就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂,領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方,不再出去,因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什么朝代,他們竟然不知道有過漢朝,更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們,聽完以后,他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中,都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天,向村里人告辭離開。村里的人對他說:“我們這個地方不值得對外面的人說??!”

  漁人出來以后,找到了他的船,就順著舊路回去,處處都做了標記。到了郡城,到太守那里去,報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去,尋找以前所做的標記,終于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。

  南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士,聽到這件事后,高興地計劃前往。但沒有實現,不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。

  《桃花源記》注釋

  1.太元:東晉孝武帝的年號(376-397年)。

  2.武陵:郡名,今武陵山區或湖南常德一帶。

  3.為業:把……作為職業,以……為生。為,作為。

  4.緣:順著、沿著。

  5.行:行走這里指劃船。

  6.遠近:偏義復詞,僅指遠。

  7.忽逢:忽然遇到。逢,遇見。

  8.夾岸:兩岸。

  9.雜:別的,其他的。

  10.鮮美:鮮艷美麗。

  11.落英:落花。一說,初開的花。

  12.繽紛:繁多而紛亂的樣子。

  13.異之:以之為異,即對此感到詫異。異,意動用法,形作動,以······為異,對······感到詫異,認為······是奇異的。之,代詞,指見到的景象。

  14.復:又,再。

  15.前:名詞活用為狀語,向前。

  16.欲:想要。

  17.窮:盡,形容詞用做動詞,這里是“走到······的盡頭”的意思。

  18.林盡水源:林盡于水源,桃花林在溪水發源的地方就沒有了。盡,完,沒有了。

  19.便:于是,就。

  20.得:看到。

  21.仿佛:隱隱約約,形容看得不真切的樣子。

  22.若:好像。

  23.舍:舍棄,丟棄,

  24.初:起初,剛開始。

  25.才通人:僅容一人通過。才,副詞,只。

  26.行:行走。

  27.豁然開朗:形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然,……的樣子?;砣?,形容開闊敞亮的樣子;開朗,開闊明亮。

  28.平:平坦。

  29.曠:空闊;寬闊。

  30.屋舍:房屋。

  31.儼(yǎn)然:整齊的樣子。

  32.之:這。

  33.屬:類。

  34.阡陌交通:田間小路交錯相通。阡陌,田間小路,南北走向的叫阡,東西走向的叫陌。交通,交錯相通。阡陌,田間小路。

  35.雞犬相聞:(村落間)能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞,可以互相聽到。

  36.種作:耕種勞作。

  37.衣著:穿著打扮,穿戴。

  38.悉:全,都。

  39.外人:桃花源以外的世人,下同。

  40.黃發垂髫(tiáo):老人和小孩?;品?,舊說是長壽的象征,用以指老人。垂髫,垂下來的頭發,用來指小孩子。髫,小孩垂下的短發。

  41.并:都。

  42.怡然:愉快、高興的樣子。

  43.乃大驚:竟然很驚訝。乃,竟然。大,很,非常。

  44.從來:從……地方來。

  45.具:通“俱”,全,詳細。

  46.之:代詞,指代桃源人所問問題。

  47.要:通“邀”,邀請。

  48.咸:副詞,都,全。

  49.問訊:詢問消息,打聽消息。

  50.云:說。

  51.先世:祖先。

  52.率:率領。

  53.妻子:指妻室子女,“妻”“子”是兩個詞。妻:指男子配偶。子:指子女。

  54.邑人:同鄉(縣)的人。邑,古代區域單位?!噸芾瘛さ毓佟ば∷就健罰骸熬歐蛭?,四井為邑?!?/p>

  55.絕境:與人世隔絕的地方。絕,絕處。

  56.復:再,又。

  57.焉:兼詞,相當于“于之”,“于此”,從這里。

  58.遂:就。

  59.間隔:隔斷,隔絕。

  60.世:朝代。

  61.乃:竟,竟然。

  62.無論:不要說,(更)不必說?!拔蕖薄奧邸筆橇礁齟?,不同于現代漢語里的“無論”。

  63.為:對,向。

  64.具言:詳細地說出。

  65.所聞:指漁人所知道的世事。聞,知道,聽說。

  66.嘆惋:感嘆、惋惜。惋,驚訝,驚奇。

  67.余:其余,剩余。

  68.延至:邀請到。延,邀請。至,到。

  69.去:離開。

  70.語:告訴。

  71.不足:不必,不值得。

  72.為:介詞,向、對。

  73.既:已經。

  74.便扶向路:就順著舊的路(回去)。扶:沿著、順著。向,從前的、舊的。

  75.處處志之:處處都做了標記。志,動詞,做標記。處處,到處。

  76.及郡下:到了郡城。及,到達???,太守所在地,指武陵郡。

  77.詣(yì):到。特指到尊長那里去。

  78.如此:像這樣,指在桃花源的見聞。

  79.尋向所志:尋找以前所做的標記。尋,尋找。向,先前。志,名詞,標記。

  80.遂:終于。

  81.得:取得,獲得,文中是找到的意思。

  82.高尚:品德高尚。

  83.士:人士。

  84.也:表判斷。

  85.欣然:高興的樣子。

  86.規:計劃。

  87.未果:沒有實現。果,實現。

  88.尋:隨即,不久。

  89.終:死亡。

  90.問津:問路,這里是訪求、探求的意思。津:渡口。

  《桃花源記》賞析/鑒賞

  《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

  陶淵明作詩,擅長白描,文體省凈,語出自然?!短一ㄔ醇恰芬簿哂姓庵忠帳醴綹?。它雖是虛構的世外仙境,但由于采用寫實手法,虛景實寫,給人以真實感,仿佛實有其人,真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索,像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動?!巴弊中雌湟恍牟隊?,無意于計路程遠近,又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態,與“徐行不記山深淺”的妙境相似?!昂齜輟庇搿吧躋臁畢嗾沼?,寫其意外見到桃花林的驚異神情,又突出了桃花林的絕美景色?!胺疾菹拭?,落英繽紛”兩句,乃寫景妙筆,色彩絢麗,景色優美,仿佛有陣陣清香從筆端溢出,造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數語描述發現仙境經過?!傲志∷?,便得一山”,點明已至幽迥之地;“山有小口,仿佛若有光”,暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道,寫到“豁然開朗”,又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后,先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來,所見所聞,歷歷在目。然后由遠而近,由景及人,描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活,勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景,由“大驚”而“問所從來”,由熱情款待到臨別叮囑,寫得情真意切,洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”,暗示其有意重來?!耙杼?,說如此”,寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果,都是著意安排的情節,明寫仙境難尋,暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境,世俗之人尋訪無著也不再問津了,而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求,在《桃花源詩》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風,高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友,熱切期望與之共同生活于桃花源中。

  陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法,使人感受到桃源仙境是一個真實的存在,顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限于此,陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以,在虛景實寫的同時,又實中有虛,有意留下幾處似無非無,似有非有,使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節,虛虛實實,徜恍迷離,便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間,不是人間勝似人間,只可于無意中得之而不可于有意中求之,似乎與“此中有真意,欲辨已忘言”有著某種微妙的內在聯系。這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的面紗,“借問游方士,焉測塵囂外”,世人是難以揭曉的。它的開而復閉,漁人的得而復失,是陶淵明有意留下的千古之謎,“惹得詩人說到今”??墑?,他又在《桃花源詩》中透露了一點消息,說“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”,乃是因為“淳薄既異源”!原來桃源民風淳厚,人間世風澆薄,惟恐“使武陵太守至焉,化為爭奪之場”(蘇軾《和桃花源詩序》),玷污了這塊化外的凈土,即使像劉子驥那樣的人間高尚之士,也得不到一睹仙境的機緣。

  《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處,描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是,陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處:在那里生活著的其實是普普通通的人,一群避難的人,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福,都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話,描繪的是長生和財寶,桃花源里既沒有長生也沒有財寶,只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁,寫《桃花源記》時已經不限于個人,而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想,只是作者理想當中的社會,但是能提出這個空想是難能可貴的。

  此文藝術構思精巧,借武陵漁人行蹤這一線索,把現實和理想境界聯系起來。采用虛寫、實寫相結合手法,也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永,看似輕描淡寫,但其中的描寫使得景物歷歷在目,令人神往。文章有詳有略,中心突出。

  作者陶淵明簡介

  陶淵明(約365年—427年),又名潛,字元亮,號五柳先生,私謚“靖節”,漢族,潯陽柴桑(今江西省九江市)人。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。

  曾做過幾年小官,后因厭煩官場辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩的主要題材,相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。

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